快乐二胡手指健身操
训练手指的灵巧性，健身益心，提高二胡练习效果。
音乐养生方清热、滋补、理气、润燥
清热请听茉莉花、瑶族舞曲、赛龙夺锦；滋补请听迎仙客、平湖秋月、渔舟唱晚；理气请听万年欢、娱乐升平、高山青；润燥请听织出彩虹万里长、心。
心烦焦虑 听曲《平湖秋月》
近年来，自然疗法在西方发达国家悄然兴起。其实，中国古人早就提出了“天人合一”以及“自然养生”，认为五音是天然的神圣产物，是人类所需的另一种“营养元素”，与人体五脏息息相关。据广州医学院第三附属医院中医科主任冯崇廉介绍，传统的中医理论中有一套体系，把人的五脏、五志和中国传统音乐调式的五音一一对应起来，在这个理论基础上就可以用音乐来调理身心，他还为读者们提供了寻找合适音乐疗法的两大步骤：定调子、选节奏。对音乐养生有多年研究的香港著名民乐音乐家赵国良也为读者们提供了几条由不同乐曲组成的音乐方剂。
秋季音乐养生
天有五行（木、火、土、金、水），人有五脏（肝、心、脾、肺、肾），五音（角——3[mi]、徵——5[sou]、宫——1[dou]、商——2[ruai]、羽——6[la]）对应五行。商——2[ruai]为秋音通于肺，属金主收。
中医五音疗疾法
音乐疗法作为艺术疗法的一种，其在心理治疗上的作用已毋庸置疑。那么生理上呢？除了对牛弹琴的笑谈，音乐与我们的身体会否发生某种奇妙反应？古人说，最好的作曲家一定是善于调和五行的高手。因为在我们传统医学中，五脏可以影响五音，五音可以调节五脏。宫商角徵羽，五音调和搭配，就成了一套养身大典。古代士大夫阶层“琴棋书画”养身术中，琴排第一位，也说明在修身养性方面，音乐最有力量。
中医五音疗法
中医的音乐疗法的五行归类，就是是根据宫、商、角、徵、羽(分别对应1、2、3、5、6)这五音表现为基础，以五调式来分类，力求准确地符合五脏的生理节律和特性，结合五行对人体体质人格的分类，分别施乐，从而达到促进人体脏腑功能和气血循环的正常协调。
古琴养生观与乐医同构思维
琴书中类此典型的综合陈述屡见，大致强调心志对身体的主导作用，养心守神可保元气以调控身体、维持平衡，重视身心整体的有机变化，少就局部问题作技术性的验证，甚至对经验现象的表述方式，长期以来似无重大进展。
古琴的修身与养生
古琴养生不仅仅是听音乐养生，因为古琴不仅是听，更要弹。弹琴亦称为抚琴，右手指拨弦，左手指在琴弦上滑动，像大鹏展翅。不仅有高雅的动作，还要有左右大脑的活动。一首优美的乐曲从自己的手指下流出，那种感觉，如临深山，如感秋意，如观江河，如处静夜，在现实的这个喧嚣的环境里，自己创造出一个舒畅优雅的小空间，什么工作的紧张，任务的压力，人事间的烦忧，甚至病疼，全都化为乌有。
五音琴曲与养生
中医五音，是古代的宫、商、角、徵、羽5种调式音乐的特性与五脏五行的属性关系来选择曲目，进行调养治疗。
音乐与养生
战国时代的公孙尼在《乐记》中说：“凡音之起，由人心生也，物使之然也”。明代张景岳在《类经附翼》解释说：“乐者音之所由生也，其本在人心之感于物”。这就是说，音乐首先感受于人心，而心在中医生理学中又主宰着人的神与志，一曲活泼欢快的乐曲能使人振奋精神，激发情趣；而一首优美雅静的乐谱却让人畅志舒怀，安定情绪，相反，一曲悲哀低沉的哀乐，却能催人泪下，悲切不已。
古琴艺术与中医养生
琴学理论和中医养生观可谓颇有相通之处，同源于包容性及强的中国古代哲学。例如，从道法自然，天人合一的整体观上看，古琴的外表就蕴含了天文地理、社会关系之种种，乃天地宇宙之缩影，古琴的创制包含了天地、人事、阴阳、律历等道理。
道教音乐与养生的关系
道教音乐就是在道教活动中所使用的音乐，它包括道教科仪音乐以及道士在宣道、布道和修身养性时所使用的音乐。道教的外在形态是它的科范仪式，而道教音乐又是各种科仪的重要组成部分，由此可见，道教音乐也是道士养生的重要手段之一
音乐与养生受益
一首抒情、柔和、优美的音乐，能使人身心平静、舒畅；一首悲伤的音乐，能使人伤感。轻快、明朗的大调式音乐常使人愉快，沉缓、暗淡的小调式音乐常令人忧伤，据此音乐有快乐的和悲伤的特征类型。根据音乐既是情志的产物，反过来音乐又可影响人情志的原理，一方面可通过“以情胜情”来调节情志，即利用一种情绪的音乐去克服或纠正另一种偏胜的情绪。
音乐养生中医观
从音乐养生的中医历史溯源谈起，用中医基础理论的阴阳、五行及七情阐释音乐养生的机理，并且概括了音乐养生的作用，从而指出历史悠久的音乐养生是中医的宝贵财富，作为一个待兴领域，音乐养生前途光明，作为中医工作者，任重道远。
音乐养生疗疾
一段音乐听后会给人什么呢?
